透着脂粉味与鬼神气的日本浮世绘艺术

摘要: 它的身上可能具备两种品质:邪与媚。

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“浮世”一词来自佛教,本意指人的生死轮回和人世的虚无缥缈,即忧世或尘世,在日语中含有暗指艳事与放荡生活之意。因此“浮世绘”从一开始即是描绘世间风情,浮生尘世的画作。




兴起·花街柳巷的艺术



浮世绘流行于日本的江户时代,是迎合市民阶层审美的花街柳巷艺术。从形式看,浮世绘分为肉笔画(手绘)和版画两种形式,后来逐渐开始表现单独人物的姿态,即肖像画、美人画和名优绘,到了后期,还出现了风景画、花鸟画和武士绘等,可以说浮世绘就是这个时期民间生活的全面反映。




江户时代,日本的社会结构和经济生活开始发生变化,资本主义工商业日益发达,都市生活也空前发展,市民阶层取代贵族和武士阶层而成为文化艺术的主宰,与此相关的书籍和印刷物的需求量大大增加,表现世俗生活的浮世绘也由此勃兴。





鼎盛·技术引发变革


由于雕版技术的进步,以手着色和套色印刷的技术相继产生。铃木春信创作出彩色印刷的浮世绘——锦绘




铃木春信在用色上摆脱美人画惯用的黑白色调,用丰富而典雅的对比或呼应色,令人如沐春风。他画中的美人,颇有中国明代仕女图的画风,物体态纤细轻盈,似可随风而去,面部几乎没有表情,但画的整体意境,或者带着些许的忧伤,或者有着含蓄内敛的快乐,让人心生爱怜。






鸟居清长师从铃木春信,发展其“锦绘”,他画的美女都有秀丽匀称的体态及文雅的外表,背景一般多为自然景致或优雅的房室内部,造成一种介乎写实主义与理想主义之间的可喜的折衷形式。


喜多川歌麿是“大首绘”的创始人,即以脸部为特写的半身胸像。他对处于社会底层的歌舞伎、贫妓充满同情,并且以纤细高雅的笔触绘制了许多以头部为主的美人画,竭力探究女性内心深处的特有之美。




盛极而衰·风景画的拯救



18世纪末至19世纪初,葛饰北斋歌川广重的出现则为浮世绘的发展注入了一股清风,拯救了危在旦夕的浮世绘。他们所擅长的风景画其实在初期的浮世绘中就曾出现过,但这时期的风景画家对于外观表现和主观意境处理却令人眼前一亮。



葛饰北斋是这时期的重要画家,他被公认为浮世绘的代表,更是入选“千禧年影响世界的一百位名人”中的唯一的一位日本人。传说他八十九岁的人生共创造了超过三万五千幅作品。北斋在绘画上不断进行自我改革,并吸取和借鉴西洋画的一些表现方法。




浮世绘名家几乎无一不做春画,北斋也没免俗,他的传世之作《采珠女与章鱼》甚至在19世纪末20世纪初成为禁忌。他的绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大,德加、马奈、梵高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品。



72岁那年,北斋完成了著名的《富岳三十六景》。这里包括了几乎要代表浮世绘脸面的《神奈川冲浪里》和《凯风快晴》,以及日本各地其他风景名胜,日本历史上其他风景画几乎无可与之相比。





这幅画中,北斋富有想象力地把滔天巨浪画成无数凶狠狰狞的利爪,画中即将被吞没的木船和远处的富士山与巨浪相比却显得格外渺小。



歌川广重是备受梵高的推崇而具有国际影响。歌川广重尝试了十九世纪初期所流行的各种不同形式的版画:历史场面、演员肖像、美女画像等。用秀丽的笔致及和谐的色彩,表达出笼罩于典雅而充满诗意的幽抑气氛中的大自然,他的风景画更适合社会人士的艺术趣味。




盛极而衰·风景画的拯救


浮世绘以其特异的色调与丰姿独立于世界艺术之林,甚至被作为整个日本绘画的代名词,影响更是深及欧亚各地。


梵高《星夜》 & 葛饰北斋的《神奈川冲浪里》


歌川广重《龟户梅屋铺》 & 梵高《开花的梅树》 


歌川广重《大风暴雨》& 梵高《雨中大桥》


溪端英泉《花魁》& 梵高《花魁》


正如日本散文家永井荷风所说,浮世绘是最耐人寻味的东西,“它的身上可能具备两种品质:邪与媚。……让感观的享乐的世界有了丰富的质感,沉甸甸地,如晚熟的高粱,所有的穗子都垂下来了,富足的,殷实的,直达天边。”




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